Wyposażenie liturgiczne kościoła klasztornego w Kraśniku w świetle staropolskich akt krakowskich wizytacji biskupich
Andrzej Bruździński
Katedra Historii Nowożytnej, Wydział Historii i Dziedzictwa Kulturowego Papieskiego Uniwersytetu Jana Pawła II w Krakowie , PolskaAbstrakt
The church in Kraśnik, as presented in the visitation records, was well equipped with the necessary paraments to perform the liturgy. It is also noteworthy that all the church regulations were obeyed. From the description of the visitation, it can be concluded that some of the presented elements were more numerous than it was noted, and in other cases, it was only generally stated that there was a sufficient number of some paraments - this style of description was also typical of other visitation reports. The Canons Regular quite early equipped themselves with church's new books and paraments, as the Church's law required; it proves that Canons Regular met the Church's regulations. The vast majority of books and paraments were acquired by local parish priests, who were also superiors of the Canons community. Paraments and other equipment collected in the Kraśnik church and its sacristy in the Old Polish period were often excellent works of artistic craftsmanship, and therefore, in addition to their basic liturgical function, they had also cultural importance. Being most susceptible to destruction, they shared the fate of the church, the parish and the religious order, hence a small number of the old preserved church equipment.
Słowa kluczowe:
Kraśnik, wizytacja biskupia, staropolskie wizytacje, paramenty liturgiczneBibliografia
Czajkowski J. A., Opis kościoła parafi alnego w Kraśniku i wiadomość historyczna o kanonikach regularnych lateraneńskich, „Pamiętnik Religijno-Moralny”, 8 (1845) z. 1, s. 34-49.
Katalog zabytków sztuki w Polsce, t. 8: Województwo lubelskie, red. R Brykowski, E. Smulikowska, Z. Winiarz, z. 9: Powiat kraśnicki, oprac. J. Galicka, E. Smulikowska, Warszawa 1961.
Korpysz E., Zmiany w sposobie przechowywania Eucharystii w świetle działalności bp. Mattea Gibertiego oraz potrydenckich reform św. Karola Boromeusza i późniejszych synodów, w: Studia de Arte Moderna, t. 1: Sztuka po Trydencie, red. K. Kuczmana, A. Witko, Kraków 2014, s. 47-53.
Kuklo C., Staropolska rejestracja metrykalna ślubów, chrztów i pogrzebów w warsztacie badawczym historyka, w: Człowiek w teatrze świata. Studia o historii i kulturze dedykowane profesorowi Stanisławowi Grzybowskiemu z okazji osiemdziesiątych urodzin, red. B. Popiołek, Kraków 2010, s. 38-40.
Nasiorowski S., „List Pasterski” kard. Bernarda Maciejowskiego, Lublin 1992.
Rafałko A., Dzieje tabernakulum w Polsce, w: Studia z dziejów liturgii w Polsce, red. W. Schenk, t. 4, Lublin 1984.
Sobieszczański F. M., Wiadomości historyczne o sztukach pięknych w dawnej Polsce zawierające opis dziejów i zabytków budownictwa, rzeźby, snycerstwa, malarstwa i rytownictwa, z krótką wzmianką o życiu i dziełach znakomitszych artystów krajowych, lub w Polsce zamieszkałych, t. 1, Warszawa 1847.
Szymanek W., Z dziejów powiatu janowskiego i kraśnickiego w latach 1474-1975, Lublin 2003.
Weryński H., Tabernakulum. Szkic historyczno-liturgiczny, Miejsce Piastowe 1932.
Wiśniowski E., Kościół parafi alny i jego funkcje społeczne w średniowiecznej Polsce, „Studia Theologica Varsaviensa”, 7 (1969) nr 2, s. 187-238.
Katedra Historii Nowożytnej, Wydział Historii i Dziedzictwa Kulturowego Papieskiego Uniwersytetu Jana Pawła II w Krakowie
