Manichaean missionary activity and monasticism in the Nile valley and their influence on local Christianity on the verge of the 3rd and 4th centuries

Piotr O. Scholz

Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej w Lublinie , Poland


Abstract

Since the discovery of the substantial corpus of Manichaean writings, espe­cially the Kephalaia (editio princeps Polotsky-Böhlig, 1934-1940), the Cologne Mani Codex (= CMC), and the hitherto incompletely published library from Dachla (Ian Gardner, 2000), there can be no doubt as to the activities of the mis­sionaries of the great Persian gnostic Mani in the Southern Nile Valley and Red Sea regions. This fact not only confirms the views of J. Helderman “that the Mani­chaean missionaries entered Egypt from the South-East, i.e. initially to Upper Egypt” (‘Manichäische Züge im Thomasevangelium’, 483f., note 42), but also the historical observations concerning the origins and development of monasticism. The latter was not without Manichaean influence, not merely in Egypt, but also in Nubia and Ethiopia. A mosaic, seemingly depicting Mani (from the collection of Elie Borowski), testifies to the pictorial needs of the Manichaeans as do the mural paintings from Pachoras/Faras depicting the likeness of Onophrios. These demonstrate the popu­larity of the crinite ascetic”, a figure also found in the CMC. It is imperative to recall the decisive importance of the southern kingdoms along the Red Sea during the Axial Age (Karl Jaspers), in order to kindle his­torical awareness in Europe of this currently overlooked region on the eve of its islamicisation – something which for decades I have noted the importance of in numerous publications (cf. foot-note 40). Here, local Christianity (viewed anachronistically) was marked by a heretical-gnostic diversity from the very be­ginning, which in turn weakened the spread of Christian teaching in the region. Islam was initially seen here by some as a Christian heresy (as pointed out by A. v. Harnack) and which even became accepted (e.g. in Ethiopia or Nubia, as noted by H. Jansen, Muhammed [German ed.: Münich 2008], 141). Thus, the local doctrinal pluriformity of Christianity during the jāhiliyya prepared the way for the later Islamic expansion. Manichaeism belongs unequivocally to the “periphery cultures of the Chris­tian world” (Pogranicza chrześcijaństwa) as well as constituting a part of ex­panding Christianity in the Late Antique world. Manichaeism still holds many secrets, but at the same time their answers, as illustrated by this article. Hence, the gnostic element of Early Christianity is worthy of continued intensive study, something which unfortunately in Poland is still quite inadequate.

Keywords:

Mani, gnosis, early Christian mission, Egypt, patristics, Nile

Alexander Lycopolitanus, Contra Manichaei opiniones disputatio, ed. A. Bünkmann: Alexandri Lycopolitani contra Manichaei opiniones disputatio, Leipzig 1895.

Augustinus, Enarrationes in Psalmos, PL 36-37.

Kephalaia, ed. H.J. Polotsky – A. Böhlig, Stuttgart 1940.

The Nag Hammadi library, ed. J.M. Robinson, Leiden 1984.

Asmussen J.P. – Böhlig A., Die Gnosis III. Der Manichäismus, Zürich – München 1980.

Bang-Kaup W., Manichäische Erzähler, Berlin 1931.

Baumer Ch., Frühes Christentum zwischen Euphrat und Jangtse. Eine Zeitreise etlang der Seidenstraße zur Kirche des Ostens, Stuttgart 2005.

Baur F.Ch., Das manichäische Religionssystem, Tübingen 1831.

Beck H.-G., Actus fidei. Wege zum Autodafé, Sitzungberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-Historische Klasse 3, München 1987.

BeDuhn J.D. – Mirecki P., Frontiers of faith. The Christian encounter with Manichaeism in the Acts of Archelaus, Leiden 2007.

Blois F. de, The „four great kingdoms” in the Manichaean Kephalaia, w: Orbis Aethiopicus: Studia in honorem Stanislaus Chojnacki natali septuagesimo quinto dicata, septuagesimo septimo oblata, hrsg. P.O. Scholz, Albstadt 1992, 221-230.

Böhlig A. – van Oort J., Manichaeism, w: Dictionary of Gnosis & Western Esotericism, ed. W.J. Hanegraaff, Leiden 2006, 756-765.

Böhlig A., Mani, Manichäismus, RGG4 V 732-741.

Böhlig A., Manichäismus, TRE XXII 25-45.

Carl-Schmidt-Kolloquium an der Martin-Luther-Universität 1988, hrsg. P. Nagel, Halle an der Saale 1990.

Colpe C., Das Siegel des Propheten, Berlin 1989.

Dihle A., Indien, RACh XVIII 1-56.

Dihle A., Umstrittene Daten. Untersuchungen zum Auftreten der Griechen am Roten Meer, Köln 1965.

Drecoll V. H. – KudellaM., Augustinus und der Manichäismus, Tübingen 2012.

Feldmann E., Christus-Frömmigkeit der Mani-Jünger. Der suchende Student Augustinus in ihrem „Netz”?, w: Pietas, Festschift Bernhard Kötting, hrsg. E. Dassman – K.S. Frank, Münster (Westfalen) 1980, 198-216.

Gaiser K., Das Philosophenmosaik in Neapel. Eine Darstellung der platonischen Akademie, Heidelberg 1980.

Galeria Faras. Przewodnik, red. B. Mierzejewska, Warszawa 2014.

Grabar O., Die Entstehung der islamischen Kunst, Köln 1977.

Griggs C.W., Early Egyptian Christianity from its origin to 451 C.E., Leiden 1991.

Gulácsi Z., Mediaeval Manichaean book art, Leiden – Boston 2005.

Harris L., Hieronymus Bosch und die geheime Bildwelt der Katharer, Stuttgart 1996.

Heinrichs A. – Koenen L., Ein griechische Mani-Codex, Bonn 1970.

Helderman J., Manichäische Züge im Thomasevangelium, w: Ägypten und Nubien in spätantiker und christlicher Zeit, II, hrsg. S. Emmel, Wiesbaden 1999, 483-494.

Heussi K., Der Ursprung des Mönchtums, Tübingen 1936.

Hutter M., Die Bedeutung des syrischen Christentums für die gnostische Religion Manis, w: Religionsgeschichte Syriens, hrsg. P.W. Haider – M. Hutter – S. Kreuzer, Stuttgart 1996, 261-272.

Hutter M., Manichäismus, RACh XXIV 6-48.

Jaspers K., Vom Ursprung und Ziel der Geschichte, Frankfurt am Main 1955.

Kleines Lexikon des Christlichen Orients, hrsg. H. Kaufhold, Wiesbaden 2007.

Klijn A.F.J., Edessa, die Stadt des Apostels Thomas, Neukirchen 1965.

Klimkeit H.-J., Gnosis and the Silk Road, San Francisco 1993.

Klimkeit H.-J., Mani, Manichäismus, LThK3 VI 1265-1269.

Klimkeit H.-J., Manichaean art and calligraphy, Iconography of Religions 20, Leiden 1982.

Koenen L., Manichäische Mission und Klöster in Ägypten, w: Das römisch-byzantinische Ägypten. Akten des Internationalen Symposiums 26.-30. September 1978 in Trier, hrsg. G. Grimm, Aegyptiaca Treverensia 2, Mainz 1983, 93-108.

Lecoq A. von, Auf Hellas Spuren in Ostturkistan, Berlin 1926.

Lecoq A. von, Die buddhistische Spätantike im Mittelasien, I-VII, Berlin 1922-1933.

Lieu S., Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China, Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 63, Tübingen 19922.

Lieu S., Manichaeism, w: Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World, ed. G.W. Bowersock – P. Brown – O. Grabar, Harvard 1999, 555-556.

Łukaszewicz A., Świat papirusów, Warszawa 2001.

Mani. Auf den Spuren einer verschollenen Religion, hrsg. L. Koenen – C. Römer, Freiburg im Breisgau 1993.

Markschies Ch., Gnostische und andere Bilderbücher in der Antike, ZACh 9 (2005) 100-121.

Mélèze Modrzejewski J., Les juifs d’Égypte de Ramsès II à Hadrien, Paris 1992.

Musil A., Arabia Petraea, Wien 1907 (repr. 1989).

Myszor W., Znaczenie tekstów z Nag Hammadi w badaniach pierwotnego chrześcijaństwa, „Acta Universitatis Nicolai Copernici. Nauki Humanistyczno-Społeczne. Historia” 27 (1992) 159-164.

Nagel P., Das Evangelium des Judas – zwei Jahre später, ZNW 100 (2009) 101-138.

Nagel P., Erwägungen zur Herkunft des Judasevangeliums, ZNW 101 (2010) 93-118.

Nagel P., Über das Verhältnis von Gnosis und Manichäismus, oder: wie gnostisch ist die Gnosis von Mani?, w: Vom „Troglodytenland” ins Reich der Scheherazade. Archäologie, Kunst und Religion zwischen Okzident und Orient, hrsg. M. Długosz, Berlin 2014, 121-140.

Nagel P., ZΩΓΡΑΦΕΙΝ und das „Bild” des Mani in den koptisch-manichäischen Texten, w: Eikon und Logos. Beiträge zur Erforschung byzantinischer Kulturtraditionen, Konrad Onasch zur Vollendung des 65. Lebensjahres, hrsg. H. Goltz, Halle an der Saale 1981, 199-238.

Oort J. van, Augustine and Manichaeism in the Latin West, Leiden – Boston 2001.

Pestman P.W., The new Papyrological Primer, Leiden 1940.

Pigulewska N.W., Kultura syryjska we wczesnym średniowieczu, Warszawa 1989.

Pilarczyk K., „Ewangelia Judasza” a pierwotne chrześcijaństwo i gnostycyzm. Rekonesans badawczy, w: Chrześcijaństwo antyczne, red. J. Drabina, Kraków 2006, 23-24.

Power T., The Red Sea from Byzantium to the Caliphate AD 500-1000, Cairo 2012.

Pratscher W., Geschichte des syrischen Christentums bis zum Beginn des 7. Jahrhunderts, w: Religionsgeschichte Syriens, hrsg. P.W. Haider – M. Hutter – S. Kreuzer, Stuttgart 1996, 273-284.

Reitzenstein R., Historia monachorum und Historia Lausiaca. Eine Studie zur Geschichte des Mönchtums und der frühchristlichen Begriffe Gnostiker und Pneumatiker, Göttingen 1916.

Römer C.E., Manis frühe Missionsreisen nach der Kölner Manibiographie, Opladen 1994.

Rose E., Die manichäische Christologie, Wiesbaden 1979.

Rudolph K., Gnoza. Istota i historia późnoantycznej formacji religijnej, tłum. G. Sowiński, Kraków 1995.

Rumscheid J., Familienbilder im Haus der Ewigkeit. Zu Grabmosaiken aus Edessa, w: Edessa in hellenistisch-römischer Zeit, hrsg. L. Greisiger – C. Rammelt – J. Tubach, Beiruter Texte und Studien 116, Beirut 2009, 255-265.

Runciman S., Manicheizm średniowieczny, tłum. J. Prokopiuk – B. Zborski, Gdańsk 1996.

Scholz P.O., Aithiopen und der Osten: Bemerkungen zu den Kontakten entlang der sogenannten südlichen „Seidenstrasse”, unter besonderer Berücksichtigung der altorientalischen und iranischen Quellen, „Nubica” 1/2 (1990) 295-310.

Scholz P.O., Die Sehnsucht nach tausendundeiner Nacht. Begegnung von Orient und Okzident, Stuttgart 2002.

Scholz P.O., Gnostische Elemente in der nubischen Wandmalereien: Das Christusbild, „Nubica” 1-2 (1987/1988) 565-584.

Scholz P.O., Kontinuierliche ikonische Narrativität über das Paradiesische am Beispiel der Wiener Genesis und des Weltbildes des „Gnostikers” Hieronymus Bosch, w: Sehnsucht nach dem Paradies, hrsg. J. Tubach – A. Drost-Abgarjan – S. Vashalomidze, Wiesbaden 2010, 117-157.

Scholz P.O., Mani und die christliche Ikonizität – eine Skizze, w: Orientalia Christiana. Festschrift für Hubert Kaufhold zum 70. Geburtstag, hrsg. P. Bruns – H.O. Luthe, Wiesbaden 2013, 459-476.

Scholz P.O., Noch einmal zum frühen Auftreten der Christen in Nubien. Einige Randbemerkungen zum „Bericht” des Johannes von Ephesos, OC 94 (2010) 124-147.

Scholz P.O., Orbis aethiopicus – Kulturraum um das Rote Meer, w: Orbis Aethiopicus: Studia in honorem Stanislaus Chojnacki natali septuagesimo quinto dicata, septuagesimo septimo oblata, hrsg. P.O. Scholz, Albstadt 1992, XXIII-XXXI.

Schubart W., Einführung in die Papyruskunde, Berlin 1918.

Sienkiewicz-Bartoszuk A., Przedstawienia św. Onufrego na ziemiach polskich, „Series Byzantina” 2 (2004) 155-166.

Stachura M., Heretycy, schizmatycy i manichejczycy wobec cesarstwa rzymskiego (lata 324-428, wschodnia część Imperium), Kraków 2000.

Stroumsa G., Monachisme et Marranisme chez les Manicheens d’Egypte, „Numen” 28 (1982) 184-201.

Stroumsa, G., The Manichaean Challenge to Egyptian Christianity, w: The roots of Egyptian Christianity, ed. B.A. Pearson – J.E. Goehring, Philadelphia 1986, 307-319.

Studia Manichaica: Proceedings of the IVth International Conference of Manichaean Studies, Berlin 1997, ed. R.E. Emmerick – W. Sundermann – P. Zieme, Berlin 2000.

Sundermann W., Was the „Ardahang” Mani’s picture book?, „Manichaean Studies” 5 (2005) 373-384.

Szczudłowska Z. – Godlewski W., Koptyjska legenda o świętym Onufrym, „Euhemer” 3 (1971) 23-26.

Świderek A., Kiedy piaski egipskie przemówiły po grecku, Warszawa 1950.

Tardieu M., L’enigme du quatrième empire, w: Orbis Aethiopicus: Studia in honorem Stanislaus Chojnacki natali septuagesimo quinto dicata, septuagesimo septimo oblata, hrsg. P.O. Scholz, Albstadt 1992, 259-266.

Tardieu M., Manichéisme, Paris 1981.

Tubach J., Die nestorianische Kirche in China, „Nubica et Aethiopica” 4/5 (1999) 61-193.

Vergote J.A.L., Der Manichäismus in Ägypten, w: Der Manichäismus, hrsg. G. Widengren, Darmstadt 1977, 385-399.

Widengren G., Mani und Manichäismus, Stuttgart 1961.

Wisse F., Gnosticism and Early Monasticism in Egypt, w: Gnosis: Festschrift für Hans Jonas, hrsg. B. Aland, Göttingen 1978, 431-440.

Yaldiz M., Archäologie und Kunstgeschichte Chinesisch-Zentralasiens (Xinjiang), Leiden 1987.


Published
2015-12-15


Scholz, P. O. (2015). Manichaean missionary activity and monasticism in the Nile valley and their influence on local Christianity on the verge of the 3rd and 4th centuries. Vox Patrum, 64, 361–378. https://doi.org/10.31743/vp.3720

Piotr O. Scholz 
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej w Lublinie



License

Zgodnie z regulacjami prawnymi zawartymi w ustawie o prawie autorskim i prawach pokrewnych z dnia 4 lutego 1994 r., autor przekazuje autorskie prawa majątkowe dotyczące składanego dzieła wydawcy czasopisma "Vox Patrum". Przeniesienie praw autorskich do składanego dzieła następuje na wszystkich polach eksploatacji, w szczególności tych wymienionych w art. 50 ustawy o prawie autorskim i prawach pokrewnych: 1. W zakresie utrwalania i zwielokrotniania utworu – wytwarzanie określoną techniką egzemplarzy dzieła, w tym techniką drukarską, reprograficzną, zapisu magnetycznego oraz techniką cyfrową. 2. W zakresie obrotu oryginałem albo egzemplarzami , na których dzieło utrwalono – wprowadzanie do obrotu, użyczenie lub najem oryginału albo egzemplarzy. 3. W zakresie rozpowszechniania utworu w sposób inny niż określony w pkt. 2 – publiczne wykonanie, wystawienie, wyświetlenie, odtworzenie oraz nadawanie i reemitowanie, a także publiczne udostępnianie utworu, aby każdy mógł mieć do niego dostęp w miejscu i czasie przez siebie wybranym.

Za zgodą Redakcji czasopisma artykuły i recenzje opublikowane w półroczniku "Vox Patrum" mogą być przedrukowywane w innych publikacjach.

Autor, w celach niekomercyjnych, może w dowolny sposób, bez zgody Redakcji, rozpowszechniać swój tekst w wersji elektronicznej.

Redakcja publikuje teksty on-line na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa-Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe.