Jean-Pierre Camus : la moralisation d’un genre immoral est-elle possible ?
Maja Pawłowska
Université de Wrocław , PologneRésumé
Camus complements his novels with long peritexts, thus using his ecclesiastic authority to legitimise their moral and didactic value. In these peritexts he juxtapposes the licentious novels with his own devout works of fiction, which are, in his own words, not only valuable and worth recommending, but also capable of saving the readers’ souls, put in danger by other texts. In any case, a close reading of these peritexts reveals a view which challenges the idea of the novel’s insidiousness and which bears witness to Camus’s great fascination with this officially condemned literary genre.
Mots-clés :
Jean-Pierre Camus, roman dévot (pious romance), novel, immoral genre, French 17th century novelRéférences
Camus J-P. 1620. Agatonphile ou Les martyrs siciliens Agathon, Philargyrippe, Tryphine et leurs associéz, préface non paginée Eloge des histoires devotes, Paris. Claude Chappelet.
(www.gallica.bnf.fr).
Camus J-P. 1621. Elise ou l’innocence coupable, préface non paginée. Paris. Claude Chappelet. (www.gallica.bnf.fr).
Camus J-P. 1622. La premiere partie de l’Alexis, préface non paginée. Paris. Claude Chappelet. (www.gallica.bnf.fr)
Camus J-P. 1625. L’Iphigène, t.1., préface non paginée. Lyon. Antoine Chard. (www.gallica.bnf.fr)
Camus J-P. 1625. Daphnide ou l’integrité victorieuse, préface non paginée. Lyon. Antoine Chard. (www.gallica.bnf.fr)
Camus J-P. [1625] 1995. La Pieuse Julie. In Vernet M. (éd.). Théorie de la contre-littérature. Paris. Nizet.
Camus J-P. 1626. Diotrephe. Histoire Valentine, préface non paginée. Lyon. Antoine Chard. (www.gallica.bnf.fr)
Camus J-P. 1629. Clearque et Timolas, préface non paginée. Rouen. David du Petit Val. (www.gallica.bnf.fr)
Camus J-P. 1641. La Caritée ou le portraict de la vraye Charite. Histoire Devote tiree de la vie de S.Louys, préface non paginée. Paris. Gervais Alliot. (www.gallica.bnf.fr)
Tallemant des Réaux G. [1657] 1835. Les Historiettes. t. 3. Paris. Alphonse Levavasseur.
Voltaire. 1862. Préface. In Camus J.-P. Les Ordres Religieux jugés par Jean-Pierre Camus, éveque de Bellay avec une préface de Voltaire. Paris. Dentu.
BIBLIOGRAPHIE CRITIQUE :
Bury E. 2008. Rhétorique et prophétie : la « voix de Dieu » entre inventio et elocutio dans l’art oratoire sacré à l’époque de Louis XIII. In Cottegnies L., Tony Gheeraert T. et alii. Les Voix de Dieu : Littérature et prophétie en Angleterre et en France à l’âge baroque. Paris. Presses Sorbonne Nouvelle. 259-272.
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Greiner F. 2005. Vanités et vertus au temps de l’humanisme dévot : François de Sales, Jean-Pierre Camus, Yves de Paris. Littératures classiques. 56. 85-98.
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Lever M. 1996. Romanciers du Grand Siècle. Paris. Fayard.
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Robic-de Baecque S. 2000. Romans et dévotion au XVIIe siècle. Littératures classiques. 39. 29-49.
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L’Épreuve du lecteur : livres et lectures dans le roman d’Ancien régime. Louvain. Peeters. 59-67.
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Pawłowska, M. « Jean-Pierre Camus : La Moralisation d’un Genre Immoral Est-Elle Possible ? ». Quêtes littéraires, nᵒ 3, décembre 2013, p. 32-39, doi:10.31743/ql.4601.
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