Aborcja i eutanazja jako problem etyczno-zawodowy w pracy psychologa
Marian Zdzisław Stepulak
Państwowa Wyższa Szkoła Zawodowa w Płocku , PolskaAbstrakt
Przedmiotem niniejszego artykułu jest aborcja i eutanazja jako problem etyczno – zawodowy w pracy psychologa. Aborcja rozumiana jest jako świadome i bezpośrednie zabójstwo istoty ludzkiej w początkowym stadium jej życia, w przebiegu całego prenatalnego okresu życia dziecka. Aborcja jest zakazana we wszystkich wielkich religiach świata. We współczesnych czasach dopuszcza się jednak pewne wyjątki. Jedynie Kościół katolicki stoi na straży ochrony ludzkiego życia od jego poczęcia aż do naturalnej śmierci. Aborcja jest dopuszczalna w prawie stanowionym, gdzie o ludzkim życiu decyduje człowiek i ustanowione przez niego prawo. W taką sytuację wpisuje się praca psychologa, który doświadcza wielu dylematów moralnych. Podobnych dylematów doświadcza psycholog również wobec eutanazji. W artykule wymienione są argumenty za i przeciw eutanazji, do których musi odnieść się psycholog.
Słowa kluczowe:
aborcja, eutanazja, prawo stanowione i naturalne,, zabójstwo, życie ludzkieBibliografia
Ally ibn M. (2007), Islam, w: P. Morgan, C. Lawton (red.) Problemy etyczne w tradycjach sześciu religii, Instytut Wydawniczy PAX, Warszawa, s. 311 – 365.
Beauchamp T.L, Childress J.F. (1996), Zasady etyki medycznej, Wydawnictwo „Książka i Wiedza”, Warszawa.
Dziedzic J. (2005). Eutanazja, w: A. Muszala (red.). Encyklopedia bioetyki, Polskie Wydawnictwo Encyklopedyczne, Radom, s. 153-159.
Frankl V.E. (1984). Homo patiens, Instytut Wydawniczy PAX, Warszawa.
Frankl V. E. (2009a). Człowiek w poszukiwaniu sensu, Czarna Owca, Warszawa.
Frankl V.E. (2009b). Bóg ukryty: W poszukiwaniu ostatecznego sensu, Czarna Owca, Warszawa.
Frankl V.E. (2017). Lekarz i dusza: Wprowadzenie do logoterapii i analizy egzystencjalnej, Czarna Owca, Warszawa.
Gwóźdź W., Strojnowski J. (1985). Eutanazja, w: R. Łukaszyk, L. Bieńkowski, F. Gryglewicz (red.), Encyklopedia katolicka, t. IV, Towarzystwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, Lublin, kol. 1344 – 1346.
Jan Paweł II (1995), Evangelium vitae, Biblioteka „Niedzieli”, Częstochowa.
Kornas – Biela D. (1996). Aborcja i eutanazja dramat współczesnej cywilizacji, w: A. Biela (red.), Eutanazja a opieka paliatywna. Aspekty etyczne, religijne, psychologiczne i prawn, Katolicki Uniwersytet Lubelski. Akademia Medyczna w Lublinie, Lublin, s. 163 – 172.
Kowalski J. (2005), Aborcja, w: A. Muszala (red.), Encyklopedia bioetyki, Polskie Wydawnictwo Encyklopedyczne, Radom, s. 17 - 21.
Kozak J. (2017). Eutanazja, w: J. Mariański (red,), Leksykon socjologii moralności, Zakład Wydawniczy NOMOS, Kraków, s. 196 - 200.
Krysztal H.(2010), Zespół poaborcyjny. Pogląd moralno – teologiczny, w: M.Z. Stepulak (red.), Małżeństwo i rodzina wobec aborcji, Wydawnictwo KUL, Lublin, s. 183 – 188.
Krzyszowski Z. (2010). Kulturowe aspekty aborcji, w: M. Z. Stepulak (red.), Małżeństwo i rodzina wobec aborcji, Wydawnictwo KUL, Lublin, s. 63 – 79.
Kuhse H. (1998). Eutanazja, w: P. Singer (red.), Przewodnik po etyce, Książka i Wiedza, Warszawa, s. 337 – 346.
Latawiec A. (1996). Za i przeciw eutanazji? w: A. Biela (red.), Eutanazja a opieka paliatywna. Aspekty etyczne, religijne, psychologiczne i prawne, Katolicki Uniwersytet Lubelski. Akademia Medyczna w Lublinie, Lublin, s. 158 – 162.
Lawton C. (2007). Judaizm, w: P. Morgan, C. Lawton (red.). Problemy etyczne w tradycjach sześciu religii, Instytut Wydawniczy PAX, Warszawa, s. 204 – 252.
Mazur P. (2010). Aborcja w wybranych programach i podręcznikach, w: M.Z. Stepulak (red.), Małżeństwo i rodzina wobec aborcji, Wydawnictwo KUL, Lublin, s. 113 – 119.
Morgan P. (2007). Hinduizm, w: P. Morgan, C. Lawton (red.), Problemy etyczne w tradycjach sześciu religii, Instytut Wydawniczy PAX, Warszawa, s. 99 – 155.
Menski W. (2007). Hinuizm, w: P. Morgan, C. Lawton (red.). Problemy etyczne w tradycjach sześciu religii, Instytut Wydawniczy PAX, Warszawa, s. 27 – 98.
Papieska Rada ds. Duszpasterstwa Służby Zdrowia (1995). Karta pracowników służby zdrowia, Wydawnictwo Michalineum, Watykan.
Parysiewicz B. (2010). Aborcja jako problem wychowawczy, w: M.Z. Stepulak (red.), Małżeństwo i rodzina wobec aborcji, Wydawnictwo KUL, Lublin, s. 121 – 130.
Stepulak M.Z. (2010). Aborcja – sporne problemy terminologiczne, M.Z. Stepulak (red.). Małżeństwo i rodzina wobec aborcji, Wydawnictwo KUL, Lublin, s. 11 – 22.
Stepulak M.Z. (2014). Tajemnica zawodowa psychologa, Innovatio Press Wydawnictwo Naukowe Wyższej Szkoły Ekonomii i Innowacji, Lublin.
Stepulak M.Z. (2016). Systemowe ujęcie osoby. Ciało – psychika - duchowość, w: M.Z. Stepulak, J. Łukasiewicz, W. Kowalski (red.), Ciało – Psychika – Duchowość. Integralna wizja człowiek, Innovatio Press Wydawnictwo Naukowe Wyższej Szkoły Ekonomii i Innowacji, Lublin, s. 49 – 75.
Szymańska M.(2008). Etyczne aspekty pracy ginekologa, w: W. Wieczorek, E. Flader, R. Krupa, J. Płońska, A. Zaremba (red.), Naturalne planowanie rodziny, Wydawnictwo „Gaudium”, Lublin, s. 137 – 148.
Trzópek J. (2011). Umysł ucieleśniony. Relacja „dusza - ciało” a współczesna nauka, w: M. Brachowicz, A. Tylikowska (red.), Ciało. Zdrowie i choroba, Towarzystwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego Jana Pawła II. Wyższa Szkoła Biznesu – National-Louis University w Nowym Sączu, Lublin – Nowy Sącz, s. 17 – 33.
Umiastowski J. (2005). Uporczywa terapia, w: A. Muszala (red.), Encyklopedia bioetyki, Polskie Wydawnictwo Encyklopedyczne, Radom, s. 492-493.
Vardy P., Grosch P. (1995). Etyka, Zysk i S-ka Wydawnictwo, Poznań.
Warren M.N. (1998). Przerywanie ciąży, w: P. Singer (red.). Przewodnik po etyce, Wydawnictwo „Książka i Wiedza”, Warszawa s. 347 -360.
Wilke J.C. (1990). Aborcja, HLI, Gdańsk.
Wojtulewicz T. (1996). Rola psychologa przy chorych umierających, w: A. Biela (red.), Eutanazja a opieka paliatywna. Aspekty etyczne, religijne, psychologiczne i prawne, Katolicki Uniwersytet Lubelski. Akademia Medyczna w Lublinie, Lublin, s. 138 – 141.
https://www.womenonweb.org/pl/page 537/. Dostęp 2018-10-17, godz. 12.37.
Państwowa Wyższa Szkoła Zawodowa w Płocku
Licencja
Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Użycie niekomercyjne 4.0 Międzynarodowe.
