Jesus and the Paralytics. Memorializing Miracles in the Greco-Roman World of the Gospels
Anthony Giambrone
École biblique et archéologique française de Jérusalem, Israel , IzraelAbstrakt
This study explores the Greco-Roman memorialization of healings through material culture as a point of comparison for the Gospels’ miracle traditions. Special attention is given to the ex-votos left at healing shrines and especially the Iamata inscriptions connected with the Asclepius cult. This corpus of evidence brings into focus a series of dynamics that help illuminate the stories of Jesus’ two healings of a paralytic (John 5:1-15; Mark 2:1-10). The comparisons help clarify both the common memorializing supports that informed and sustained the memory of Jesus transmitted in the Gospels, as well as the distinctive relationship of the Christian cult to certain specific places where memories of Jesus where preserved.
Słowa kluczowe:
ex-votos, Asclepius, miracles, healing shrines, Iamata, paralytics, Bethesda, Peter’s houseBibliografia
Alison D., Constructing Jesus: Memory, Imagination, and History (Grand Rapids: Baker Academic, 2010).
Bauckham R., Jesus and the Eyewitnesses: The Gospels as Eyewitness Testimony (Grand Rapids: Eerdmands, 2006).
Bettini M., Looking at Ourselves Backwards: Modern Recourses to the Ancient World, History of Religions 41 (2002) 197–212.
Byrskog S., Story as History – History as Story: The Gospel Tradition in the Context of Ancient Oral History (WUNT 123; Tübingen; Mohr Siebeck, 2000).
Colazilli A., Reproducing Human Limbs: Prosthesis, Amulets, and Votives Objects in Ancient Egypt, Res Antiquitatis 2012 (3) 147-174.
Comella A., Il deposito votivo presso l’Ara della Regina (Materiali del Museo Archeologico Nazionale di Tarquinia 4: Rome, 1982).
Dillon M. P. J., The Didactic Nature of the Epidaurian Iamata, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 101 (1994) 239-260.
Dormeyer D., Wundergeschichten in der hellenistischen Medizin und Geschichtsschreibung: Eine religionsgeschichtliche Annäherung, Hermeneutik der frühchristlichen Wundererzählungen (WUNT 339; eds. B. Kollmann, R. Zimmermann; Tübingen: Mohr Siebeck, 2014) 127-151.
Dunn J. D. G., Christianity in the Making: Volume I, Jesus Remembered (Grand Rapids: Eerdmans, 2003).
Duprez A., Jésus et les dieux guérissuers a propos de Jean, v (CRB 12; Paris: Gabalda, 1970).
E. Orlin, Augustan Reconstruction and Roman Memory, Memory in Ancient Rome and Early Christianity (ed. K. Galinsky; Oxford: University Press, 2016) 115-144.
Edelstein E. J. and Edelstein L., Asclepius: Collection and Interpretation of the Testimonies (Baltimore: Johns Hopkins University, 1998).
Fant C., Reddish M., Lost Treasures of the Bible: Understanding the Bible through Archeological Artifacts in World Museums (Grand Rapids: Eerdmans, 2008).
Gatier P.-L., et al., Greek Inscriptions in the Jordan Museum, Annual of the Department of Antiquities of Jordan 58 (2017) 343–344.
Gatier P.-L., Inscriptions du 1er siècle a Gérasa, Syria 79 (2002) 277–281.
Gibson S., The Pool of Bethesda in Jerusalem and Jewish Purification Practices of the Second Temple Period, Proche-Orient Chrétien 55 (2005) 270-293.
Graham E.-J., Mobility Impairment in the Sanctuaries of Early Roman Italy, Disability in Antiquity (ed. C. Laes; London: Routledge, 2017) 248-266.
Graham, “Sanctuaries of Early Roman Italy,” 248–66.
Kirk A., Memory and the Jesus Tradition (London: Bloomsbury T&T Clark, 2018).
Lang M., Cure and Cult in Ancient Corinth: A Guide to the Asclepieion (Princeton: American School of Classical Studies at Athens, 1977).
Le Donne A., The Historiographical Jesus: Memory, Typology, and the Son of David (Waco, Tex; Baylor University, 2009).
LiDonnici L. R., The Epidaurian Miracle Inscriptions: Text, Translation and Commentary (Texts and Translations Greco-Roman Religion Series 11; Atlanta: Scholars Press, 1995).
Lohse E., Jesu Worte über den Sabbat, Judentum, Urchristentum, Kirche (BZNW 26; ed. W. Eltester; Berlin: Töpelmann, 1960) 79–89.
MacMullen R., The Epigraphic Habit in the Roman Empire, American Journal of Philology 103 (1982) 233-246.
Magness J., Sweet Memory: Archeological Evidence of Jesus in Jerusalem, Memory in Ancient Rome and Early Christianity (ed. K. Galinsky; Oxford: University Press, 2016), 324-343.
Meier J. P., A Marginal Jew, Volume 2: Mentor, Message, and Miracles (ABRL; New York: Doubleday, 1994)
Olmo Lete G. del, Les inscriptions puniques votives : suggestions d’inteprétation, Studies in Ugaritic linguistics: Selected Papers (Münster: Ugarit-Verlag, 2017) 451-456.
Renberg G. H., Public and Private Places of Worship in the Cult of Asclepius at Rome, Memoirs of the American Academy in Rome 51/52 (2006/2007) 87-172.
Rodriguez R., Structuring Early Christian Memory (JSNTSup 407; London: T & T Clark, 2010).
Social Memory and Social Identity in the Study of Early Judaism and Early Christianity, (ed. S. Byrskog, R. Hakola, J. M. Jokiranta), (NTOA116; Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2016).
Thompson R., Healing at the Pool of Bethesda: A Challenge to Asclepius? Bulletin for Biblical Research 27 (2017) 66-68.
École biblique et archéologique française de Jérusalem, Israel
Licencja
- Zgodnie z ustawą o prawie autorskim i prawach pokrewnych z dnia 4 lutego 1994 r., Autor publikacji udziela Wydawcy czasopisma „The Biblical Annals” niewyłącznej i nieodpłatnej licencji na korzystanie z składanego do publikacji Utworu przez czas nieokreślony na nieograniczonym terytorium na następujących polach eksploatacji:
a) w zakresie utrwalenia Utworu, zwielokrotnienia Utworu dowolną techniką (w tym m.in. drukiem oraz w formie zapisu elektronicznego) na wszelkich znanych nośnikach (w tym m.in. informatycznych, elektronicznych i poligraficznych) oraz we wszelkich systemach informatycznych (szczególnie typu Internet);
b) w zakresie wprowadzenia Utworu do pamięci komputera, rozpowszechniania Utworu i egzemplarzy zwielokrotnienia Utworu, wprowadzenia do obrotu Utworu i egzemplarzy zwielokrotnienia Utworu;
c) w zakresie publicznego wykonania, odtwarzania, wystawiania i wyświetlania Utworu, użyczaniu, najmu i dzierżawy Utworu oraz egzemplarzy zwielokrotnienia Utworu;
d) w zakresie udostępniania, wprowadzanie do obrotu i rozpowszechniania Utworu i egzemplarzy zwielokrotnienia Utworu za pośrednictwem sieci informatycznych, w szczególności typu Internet, w tym promocji lub reklamy Utworu, czasopisma lub Wydawcy. - Ponadto, Autor nieodpłatnie zezwala Wydawcy na korzystanie i rozporządzanie opracowaniami Utworów.
- Wydawca może udzielać sublicencji.
- Osoby trzecie z Utworów oraz z innych materiałów zawierających lub powstałych w oparciu o Utwory mogą korzystać zgodnie ze wzorcem licencji Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 (znanej również jako CC-BY).
