On the Desire for Eternal Life in the Light of Rev 7:13-17
Dariusz Kotecki
Nicolaus Copernicus University in Toruń , Polandhttps://orcid.org/0000-0002-0763-0430
Abstract
The author of the article raises the question of the meaning of thirst in Rev 7:16 within the context of the pericope 7:13–17. The analysis is literary in character, focusing on the meaning of individual words, expressions, formulas, and images, while taking into account biblical and extra-biblical parallels within the broader contexts of the pericope itself (7:13–17), the entire Book of Revelation (where the terminology and context of 7:16 are closely related to 21:6 and 22:17), and the whole of Scripture. The author further assumes that the interpretive subject of the Apocalypse’s message is the liturgical assembly gathered for the Eucharist. The listening community, understood as a fellowship of redeemed sinners, receives in 7:13–17 an answer to three fundamental questions: (1) Who are the saved (7:13–14)? (2) What does it mean to be saved (7:15.17a)? (3) What are the fruits of salvation (7:16.17b)? On the basis of this analysis, the author concludes that 7:16 does not speak of physical thirst but of the thirst for salvation—for eternal life (“the springs of the water of life”)—which later theology designates as the virtue of hope. The ways that lead to salvation, that is, to eternal life, consist in openness to the power and vitality that flow from the paschal mystery of Jesus and are realized in the sacramental life (baptism, Eucharist, cooperation with divine grace). This enables believers to endure all adversities and hardships arising from an environment hostile to Christians (“the great tribulation”). The entire narrative strategy of 7:13–17, not only of 7:16, in light of the question about salvation in 6:17, is directed toward awakening within the listening community the desire for eternal life.
Keywords:
thirst, water of life, eternal life, redemption, salvation, great tribulationReferences
Aune, David E. 1998a. Revelation 6–16. Word Biblical Commentary 52B. Nashville, TN: Nelson.
Aune, David E. 1998b. Revelation 17–22. Word Biblical Commentary 52C. Nashville, TN: Nelson.
Bauckham, Richard. 1993. The Climax of Prophecy: Studies on the Book of Revelation. London–New York: Clark. (Crossref)
Beale, Gregory K. 1999. The Book of Revelation: A Commentary on the Greek Text. New International Greek Testament Commentary. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
Beale, Gregory K., and Sean M. McDonough. 2007. “Revelation.” In Commentary on the New Testament Use of the Old Testament, edited by Gregory K. Beale and Donald A. Carson, 1081–116. Grand Rapids, MI: Baker Academic.
Behm, Johannes, and Georg Bertram. 1990. “Dipsaō, dipsos.” In Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, edited by Gerhard Kittel, 6:230–232. Stuttgart: Kohlhammer.
Biguzzi, Giancarlo. 2005. Apocalisse: Nuova versione, introduzione e commento. Libri Biblici. Nuovo Testamento 20. Milano: Paoline.
Blenkinsopp, Joseph. 2002. Isaiah 40–55: A New Translation with Introduction and Commentary. Anchor Bible 19A. New York: Doubleday. (Crossref)
Corsini, Eugenio. 1993. L’Apocalisse prima e dopo. Torino: Società Editrice Internationale.
Doglio, Claudio. 2005. Apocalisse di Giovanni: Introduzione e Commento. Padova: Messaggero.
Franciszek. 2024. Bulla Spes non confundit. (= SNC).
Gálvez, Ignacio Rojas. 2013. Los símbolos del Apocalipsis. Estella: Verbo Divino.
Goppelt, Leonhard. 1990. “Peinaō (limos).” In Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, edited by Gerhard Kittel, 6:12–22. Stuttgart: Kohlhammer.
Haręzga, Stanisław. 1992. Błogosławieństwa Apokalipsy. Attende Lectioni 17. Katowice: Księgarnia św. Jacka.
Harrington, Wilfrid J. 1993. Revelation. Sacra Pagina 16. Collegeville: Liturgical Press.
Jaczynowska, Maria. 1987. Religie świata rzymskiego. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
Jankowski, Augustyn. 1959. Apokalipsa Świętego Jana: Wstęp, przekład z oryginału, komentarz.
Pismo Święte Nowego Testamentu w Dwunastu Tomach 12. Poznań: Pallottinum.
Jankowski, Augustyn. 2000. Jam jest Alfa i Omega (Ap 22,13): Dopowiedzenia chrystologii biblijnej, 2nd exp. Kraków: Tyniec Wydawnictwo Benedyktynów.
Kaczmarek, Janusz. 1999. “Trynitologia Apokalipsy.” Warszawskie Studia Teologiczne 12:71–84.
Karczewski, Marek. 2010. Reinterpretacja Księgi Rodzaju w Apokalipsie św. Jana. Biblioteka Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie 55. Olsztyn: Studio Poligrafii Komputerowej SQL.
Katechizm Kościoła Katolickiego. 1994. Poznań: Pallottinum. (= KKK).
Kavanagh, Michael A. 1984. Apocalypse 22:6–21 as Concluding Liturgical Dialogue: Excerpta ex Dissertatione ad Doctoratum in Facultate Theologiae Pontificiae Universitatis Gregorianae. Roma: Pontificia Universitas Gregoriana.
Kotecki, Dariusz. 2005. “Eschatologia Apokalipsy św. Jana.” Theologica Thoruniensia 6:21–40.
Kotecki, Dariusz. 2006. Duch Święty w zgromadzeniu liturgicznym w świetle Apokalipsy św. Jana. Rozprawy i Studia Biblijne 26. Warszawa: Vocatio.
Kotecki, Dariusz. 2008. Kościół w świetle Apokalipsy św. Jana. Series Biblica Paulina 6. Częstochowa: Edycja Świętego Pawła. (Crossref)
Kotecki, Dariusz. 2011. “Księga Nahuma w Nowym Testamencie.” Collectanea Theologica 81 (4): 121–35.
Kotecki, Dariusz. 2012. “Jezus jako Mesjasz w Apokalipsie św. Jana.” Ateneum Kapłańskie 159 (3): 447–69.
Kotecki, Dariusz. 2013. Jezus a Bóg Izraela w Apokalipsie św. Jana. Scripta Theologica Thoruniensia 27. Toruń: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika.
Kotecki, Dariusz. 2021. Zrozumieć Apokalipsę? Szkice egzegetyczno-teologiczne. Biblioteka Szkoły Dabar 1. Rzeszów: Bonus Liber.
Kraft, Heinrich. 1974. Die Offenbarung des Johannes. Handbuch zum Neuen Testament 16a. Tübingen: Mohr Siebeck.
Kręcidło, Janusz. 2006. Duch Święty i Jezus w Ewangelii Świętego Jana: Funkcja pneumatologii w chrystologicznej strukturze czwartej Ewangelii. Series Biblica Paulina 2. Częstochowa: Edycja Świętego Pawła.
Linke, Waldemar. 2005. Jerozolima jako miejsce i uczestnik sądu Bożego w Apokalipsie według św. Jana. Rozprawy i Studia Biblijne 18. Warszawa: Vocatio.
Malina, Artur. 2024. “Moc i wartość chrześcijańskiej nadziei.” In Pielgrzymi nadziei: Rok Jubileuszowy 2025. Program duszpasterski Kościoła katolickiego w Polsce na rok 2024/2025, edited by Waldemar Musiał et al., 96–112. Zeszyt Teologicznopastoralny. Opole: Komisja Duszpasterstwa Konferencji Episkopatu Polski.
Mounce, Robert H. 1977. The Book of Revelation: Revised Edition. Grand Rapids, MI–Cambridge: Eerdmans. (Crossref)
Pikor, Wojciech. 2013. Rola ziemi w Przymierzu Boga z Izraelem: Studium historyczno-teologiczne Księgi Ezechiela. Lublin: Wydawnictwo KUL.
Podeszwa, Paweł. 2011. Paschalna pamięć o Jezusie: Studium egzegetyczno-teologiczne wyrażenia “hē martiria Iēsou” w Apokalipsie św. Jana. Studia i Materiały 142. Poznań: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza; Wydział Teologiczny.
Popielewski, Wojciech. 2001. Alleluja! Liturgia godów Baranka eschatologicznym zwycięstwem Boga (Ap 19,1–8). Studia Biblica 1. Kielce: Verbum. (Crossref)
Prigent, Pierre. 1985. L’Apocalisse di S. Giovanni, traduzione e commento. Translated by Piero Brugnoli. Roma: Borla.
Rubinkiewicz, Ryszard. 1983. “Eschatologia Księgi Apokalipsy.” Roczniki Teologiczno-Kanoniczne 30 (1): 85–94.
Rychlicki, Czesław. 2014. “Pewność odkupienia i nadzieja zbawienia.” Studia Płockie 42:75–89.
Siemieniec, Tomasz. 2009. “Zmartwychwstanie Jezusa jako klucz do interpretacji dziejów świata (Ap 5,6–10).” Verbum Vitae 15:249–62. https://doi.org/10.31743/vv.1517. (Crossref)
Siemieniec, Tomasz. 2012a. “Bóg jako Pan historii świata i ludzi w świetle Janowej Apokalipsy.” Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie 19 (2): 129–56.
Siemieniec, Tomasz. 2012b. Rola “Zasiadającego na tronie” w dziejach świata i ludzi: Studium z teologii Apokalipsy św. Jana. Biblioteka Kieleckich Studiów Teologicznych 2. Kielce: Jedność.
Siemieniec, Tomasz. 2018. Teologiczna rola “ludzi” (οἱ ἄνθρωποι) w Apokalipsie Janowej. Biblioteka Kieleckich Studiów Teologicznych 16. Kielce: Jedność.
Spatafora, Andrea. 1997. From the “Temple of God” to God as the Temple: A Biblical Theological Study of the Temple in the Book of Revelation. Tesi Gregoriana. Serie Teologia 27. Roma: Pontificia Università Gregoriana.
Stachowiak, Lech. 1996. Księga Izajasza II–II, 40–66: Wstęp, przekład z oryginału, komentarz, ekskursy. Pismo Święte Starego Testamentu 9/2. Poznań: Pallottinum.
Starowieyski, Marek. 2019. Z historii wczesnego chrześcijaństwa: Biblia, męczennicy, poganie i inni. Kraków: Petrus.
Swete, Henry Barclay. 1911. The Apocalypse of St. John: The Greek Text with Introduction, Notes and Indices. London: MacMillan. (Crossref)
Tronina, Antoni. 2006. Księga Kapłańska: Wstęp, przekład z oryginału, komentarz. Nowy Komentarz Biblijny. Stary Testament 3. Częstochowa: Edycja Świętego Pawła.
Vanni, Ugo. 1982. “L’assemblea ecclesiale ‘soggetto interpretante’ dell’Apocalisse.” Rassegna di Teologia 23:497–513.
Vanni, Ugo. 1988. L’Apocalisse: Ermeneutica, esegesi, teologia. Rivista Biblica Supplementi 17. Bologna: Dehoniane.
Vanni, Ugo. 1996–97. Apocalisse: Traccia e complemento delle lezioni. Roma: Pontificio Istituto Biblico.
Vanni, Ugo. 2018. Introduzione generale Commento. Vol. 2 of Apocalisse di Giovanni. Commenti e studi biblici. Assisi: Cittadella.
Wojciechowski, Michał. 2012. Apokalipsa świętego Jana. Nowy Komentarz Biblijny. Nowy Testament 20. Częstochowa: Edycja Świętego Pawła.
Nicolaus Copernicus University in Toruń
Ks. Dariusz Kotecki, prezbiter diecezji toruńskiej, profesor nauk teologicznych, dziekan Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Mikołaja Kopernika, przewodniczący Stowarzyszenia Biblistów Polskich; jego zainteresowania badawcze koncentrują się na Ewangelii wg św. Marka oraz Apokalipsie św. Jana; jest autorem pięciu monografii i kilkudziesięciu artykułów naukowych.
https://orcid.org/0000-0002-0763-0430License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 International License.
The author(s) grant (s) to the Licensee a non-exclusive and royalty-free license in accordance with the provisions of the Appendix: LICENSE TO USE THE WORK
